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光明日报:传承“善不可失,恶不可长”的政德观

浏览:382 2019-09-11 13:59:42 作者

叶双说,知道身世后,当晚李玫离开去了朋友家,走前,把未结清的贷款算了出来,一共40万。“走的时候说愧对我们,以后不再给我们添麻烦了,以后自己还贷款,一个人到外租房子生活。”

(作者:孔新峰,系山东大学当代社会主义研究所研究员、济宁干部政德教育学院专家指导委员会副秘书长)

老板娘被吓坏了,为了保命把自己的钱包交给了廉某。拿到钱包后,廉某迅速离开便利店,并先后打了两辆出租车到处走。在此期间,廉某将身上的外套、水果刀、帽子及口罩分别扔进民心河及路边公共厕所内。

据李楠向记者出示的一份于今年4月6日与“国安家”签署的《房屋资产受托出租服务合同》显示,西藏中信国安房地产项目管理有限公司北京分公司(简称“国安家”)作为房屋代管机构,已获房屋资产出租人张某某授权,代为收取房屋资产管理收益(包括但不限于房屋租金)。房屋租赁期限自2019年4月至2020年4月,每月租金约3000元。李楠选择了季付,并以月租金7%的金额缴纳了三个月的服务费。

《左传》中出现百余次“君子曰”“君子谓”“君子是以知”“君子以”“君子以为”的提法,意指德才兼备之时人对相关史事具有权威性和公信力的评价议论,遥启司马迁《史记》中的“太史公曰”。值得注意的是,“善不可失,恶不可长”一语正是出自紧接陈桓公史事的“君子曰”。“君子”指出,陈桓公就是不明白“善不可失,恶不可长”的反面典型。一个人犯错误并不可怕,可怕的是一而再再而三地犯错误而不思悔改,当犯错误成为习惯,自然积重难返祸不远矣!当然,这位“君子”紧接着引用了《书经·商书》和贤人周任的两段名言,形象地说明了“恶不可长”的内在逻辑。《商书》指出,恶会像野火一样蔓延开来,如果对恶的小火星不加察觉,最后难免葬身火山火海。周任则形象譬喻,指出治国者须学农夫,去杂草肥嘉禾,除恶务尽,“善者信矣”。“善者”一语双关,既指嘉禾,也指善人、善事、善政;“信”通“申”,是“伸张”的意思。要么“以草肥禾”,进而“良币驱逐劣币”“恶者痛善者快”,要么“以禾肥草”,进而“劣币驱逐良币”“善者痛恶者快”。政治生态的好坏,端赖政治家在特定制度背景之下就此做出的甄别与决断。

“善不可失,恶不可长”,字面意思即“不可失去善,不可助长恶”,但其实际上蕴含着深厚的中华优秀传统文化中的政德观,事关何为善、何为恶,如何存善去恶、扬善惩恶等重大政治伦理问题。

在十九届中央政治局第十一次集体学习时的讲话中,习近平总书记在引述“善不可失,恶不可长”之后,还特别强调一方面要管住乱用滥用权力的渎职行为,另一方面要管住不用弃用权力的失职行为,整治不担当、不作为、慢作为、假作为,注意保护那些敢于负责、敢于担当作为的干部,对那些受到诬告陷害的干部要及时予以澄清。乱作为是恶,不作为亦是恶。中国特色社会主义进入新时代,我们要弘扬政德、申明善恶,努力形成激浊扬清、干事创业的良好政治生态。

2018年12月13日,在十九届中央政治局第十一次集体学习时的讲话中,习近平总书记引用了《左传》中的“善不可失,恶不可长”一语,强调要坚持惩前毖后、治病救人,运用好监督执纪“四种形态”,抓早抓小,防微杜渐。要强化监督执纪,及时发现和查处党风党纪方面的问题,同时强化监察执法,及时发现和查处依法履职、秉公用权、廉洁从政从业以及道德操守等方面的问题,把权力运行的规矩立起来。

为准确理解名句的精准意涵,必须将其放到出处的上下文中考察。这句话出自《左传·隐公六年》,时为周桓王三年、鲁隐公六年,即公元前717年。当年五月庚申,郑国侵入陈国,势如破竹、虏俘无数。实际上,这场战争是可以避免的。此前,郑庄公曾向陈桓公抛出橄榄枝,希望两国缔结盟好,却被后者硬是拒掉。究其原因,乃是郑国与周天子交恶,陈国国力较为强盛,陈桓公深得周天子宠信,自然不会答应郑国的睦邻诉求。当然,陈国之内也有洞察时局之人向陈桓公进谏:“亲仁、善邻,国之宝也。您应该答应郑国的请求!”陈桓公回答说:“宋国和卫国才是陈国的心腹大患,郑国算个啥?”最终没有接受建议,失去弃怨结好的机遇,招致郑庄公大举入侵,使陈国元气大伤,埋下十年之后身死国乱的伏笔。

党的十八大后,不仅高度重视党组建设,推动制定《中国共产党党组工作条例》;还高度重视巡视全覆盖和纪检组派驻全覆盖,在党的历史上首次实现一届任期内中央巡视全覆盖,对中央一级党和国家机关派驻监督实现了全覆盖。

4月4日,新人在石阡县五德镇万亩桃园参加集体婚礼。 新华社记者 杨文斌 摄

上述“国宝”,实际上也道出了“善不可失”的内在逻辑。对治国者而言,一个国家最宝贵的财富,一是“以仁为亲”,二是“与邻为善”。这种“国宝”论述,在“四书”《礼记·大学》篇中清晰可见:一是《大学》作者据《国语·楚语》故事,总结出:“楚国无以为宝,惟善以为宝。”二是《大学》作者取《礼记·檀弓下》子犯(舅犯)对流亡在外的公子重耳的进言,总结出:“亡人无以为宝,仁亲以为宝。”在随后论述中,《大学》得出一个类似结论:“唯仁人放流之,迸诸四夷,不与同中国。此谓唯仁人为能爱人,能恶人。”即“仁人”不是“你好我好大家好”的和事佬,而是敢爱敢恨有棱角、爱憎分明守公道!“仁人”应“能爱人,能恶人”。爱当所爱,无怨无悔;憎当所憎,勿骄勿纵。《荀子·大略》旗帜鲜明地将“口能言之,身能行之”之人视为“国宝”,“口不能言,身能行之”之人视为“国器”,“口能言之,身不能行”之人视为“国用”,“口言善,身行恶”之人视为“国妖”,并指出当“敬其宝,爱其器,任其用,除其妖”。

基于此,我们可对有关善恶的政德观念做一总结。一是从干部个体“修身”层面而言,要懂得“从善如登,从恶如崩”的道理:向善不容易,就恶很简单,但无论向善还是就恶,都有一种自然而然的自我证成与自我复制趋势,终致善者愈善而恶者愈恶,长此以往则干部的人格境界就会出现霄壤之别。因此,应当坚定“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”,做到“勿以善难而不为,勿以恶易而为之”。二是从干部群体管理层面,特别是干部选拔任用与干部监督而言,要贯彻“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服”原则:用一贤人则群贤毕至,见贤思齐就蔚然成风;相应地,所托非人所任非人,则有位无德、德不配位者也会生发一种自然而然的自我证成与自我复制趋势,最终导致“总是把坏人当好人用,经常把好人当坏人防”,干部整体素质将出现沦落之忧。负有干部选拔任用主要职责的各级党组织与领导干部,应当坚定地做到“亲贤臣,远小人”“能爱人,能恶人”。

容祖儿撞破“答案之书”,张信哲记录《有情世间》

此次修订后的《监管问答》,一是明确使用募集资金补充流动资金和偿还债务的监管要求。通过配股、发行优先股或董事会确定发行对象的非公开发行股票方式募集资金的,可以将募集资金全部用于补充流动资金和偿还债务。通过其他方式募集资金的,用于补充流动资金和偿还债务的比例不得超过募集资金总额的30%;对于具有轻资产、高研发投入特点的企业,补充流动资金和偿还债务超过上述比例的,应充分论证其合理性。二是对再融资时间间隔的限制做出调整。允许前次募集资金基本使用完毕或募集资金投向未发生变更且按计划投入的上市公司,申请增发、配股、非公开发行股票不受18个月融资间隔限制,但相应间隔原则上不得少于6个月。

市工信局局长韩博介绍,两年来,沈阳市先后制定了《沈阳市精益管理培训三年工作计划(2018-2020年)》《精益管理咨询项目评价体系》,确定了精益管理培训和咨询“5+3+5”工作目标,计划用三年时间开展5000人次精益管理培训、完成300个精益管理咨询项目签约、培育50户精益管理示范标杆企业,并对开展精益管理咨询企业给予资金补贴。同时,依托国资平台与国内知名精益管理培训机构,沈阳市以股权投资方式组建了精益管理培训和咨询专业公司——沈阳盛之瑞公司;在沈鼓集团、富创公司建设了2个国内最先进的精益管理研修基地并给予1440万元资金补贴;引进了精益道场“3分讲,7分练”的体验式培训模式。